Epistemologia e rêverie, poetica degli elementi materiali e ragione scientifica, immaginario e razionalità: l’opera di Gaston Bachelard (1884-1962), pensatore di grande fascino e di indubbia originalità, viene solitamente situata all’interno di queste coppie e la critica si è, a lungo, interrogata sulle ragioni della straordinaria creatività del «Giano bifronte», del «doppio Bachelard», filosofo dell’uomo del giorno illuminato dalla razionalità scientifica da un lato e dell’uomo della notte carico di sogni e immaginazioni dall’altro.
Oggi è radicalmente mutato il clima culturale di quegli anni ’70 che videro crescere l’interesse per gli studi su Bachelard in Italia. Come ricomprendere l’apporto teorico di Bachelard, punto di riferimento di generazioni di studiosi che se, da un lato, hanno messo in circolazione il suo linguaggio e le sue procedure teoriche, hanno nondimeno reso opachi il vigore e la pienezza del suo pensiero? Come pensare ora l’attualità di Bachelard, come il suo pensiero interpella la contemporaneità?
Rispetto ad una scienza che si chiude in descrizioni oggettive e rigidi paradigmi e che, per questo, si rende incapace di.
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